Thiền đường Hồ Văn Em

Pháp thiền Vô-Vi là một pháp tu mới lạ, không đến chùa, không xuất gia, không quy y, không tụng kinh như những Phật tử khác, mà hằng đêm phải âm thầm thiền tọa để tìm ánh sáng trong bóng tối, tìm cái tĩnh lặng trong thế giới loạn động, tìm cái minh triết từ cõi vô minh.

Thiền Vô-Vi phá mê, phá chấp, không mê tín, không dị đoan, cho nên có một số người cho rằng Ông đang thực hành một tà đạo và họ đã có những hành động không mấy tốt đẹp đối với Ông. Ngay cả những người thân nhất của Ông, những bạn đời của Ông cũng không thoát khỏi những định kiến cố chấp này. Để giải tỏa cảm nghĩ không đúng của thế nhân, thay vì thanh minh phân bôi, Ông lặng lẽ kiên trì tu hành để sớm đạt đạo, sớm được “hữu xạ tự nhiên hương”. Với một số người tu khác đạo và ngay cả với vài người từng tập thiền Vô-Vi sau thời gian theo học vì ganh tị, vì đố kị cá nhân, vì danh lợi không thỏa mãn, v.v... đã không ngần ngại bêu xấu, phỉ báng trực tiếp hay gián tiếp Ông và pháp thiền Vô-Vi một cách thậm tệ, vô ý thức. Họ tận dụng báo chí hay phương tiện truyền thông hiện đại internet để cố tình triệt hạ uy tín Ông.

 

Đường trần quá khổ, đường tu lắm chông gai. Không những chỉ thế gian đem lại nhiều khổ lụy, phiền toái đến cho Ông, ngay cả cõi vô hình Ông cũng gặp nhiều rắc rối. Nhiều lúc tâm tình với những bạn đạo hiếu kỳ, tìm hiểu những chuyện xảy ra trong lĩnh vực tâm linh, nhiều câu hỏi được đặt ra:

Tết Nhâm Tuất 1982, Thiền đường Hồ Văn Em

Ở cõi trần gian, ô trược này thì Thầy Lương Sĩ Hằng thường bị nhiều sự quấy phá của những yêu tinh trong lớp người, nhưng còn với cõi vô hình thì Thầy có bị như vậy không?

Ông thật thà giải thích:

Sự sống của cõi Vô Hình cũng như Hữu Hình này, có rất nhiều tầng lớp, cấp đẳng, giống y như trần gian, do đó những vị thiêng liêng thường đến thử thách. Có lần, có một vị tự xưng là Sứ Thần của Thượng Đế đến gặp, thay vì bắt tay chào hỏi như mọi người, vị ấy chụp ngay mấy ngón tay lên đầu của tôi, tôi cảm thấy có 3 luồng điển truyền vào người, nhưng tôi chỉ trì tâm niệm Phật để hoá giải. Sau một lúc cái thần lực tấn công của vị Sứ Thần gặp phản động lực, trả ngược lại, mặt ông ta trở nên xanh xao, và cuối cùng phải tự thú nhận những điều tội lỗi của mình trong quá khứ và xin nguyện sẽ tu hành đúng đắn hơn.

ThiềnSư kể tiếp: 

Và những năm trước 1976, có nhiều vị tìm đến gặp để tham vấn, trong đó có cô Lê Hoàng Kim, hỏi luồng điển mà cô đã nhận được có phải thật sự là chánh điển không? Tôi xác nhận là đúng và khuyên cô nên cứ tiếp nhận và tiếp tục học hỏi. Cuốn Thượng Đế Giảng Chơn Lý thành hình từ đó.

 

Hằng ngày, Ông đem về trại rất nhiều tặng phẩm của các thân chủ người Phi thưởng công cho Ông như tiền bạc, gạo trắng, quần áo, thuốc men, v.v... Tất cả, Ông đem giúp hết cho đồng hương bớt được phần nào sự thiếu thốn về vật chất.

Cuối năm 1979, tháng 12, Ông và gia đình rời Manila sang định cư tại Canada cho đến nay.

Từ năm 1980 trở đi, Ông bắt đầu thuyết giảng vòng quanh thế giới. Trong những chuyến đi này, Ông đã dùng nhiều phương tiện khác nhau, uyển chuyển đưa Thiền Vô-Vi đến với mọi người.

 

Ông quan niệm, người tu thiền Vô-Vi không những chỉ học cái đạo tâm linh mà còn phải học cái tiến hóa của khoa học thực nghiệm. Cho nên, những kỳ Đại Hội thường được tổ chức những nơi đầy đủ tiện nghi vật chất hiện đại cho tất cả bạn đạo, không phân biệt giới tính, sắc tộc, ở mọi tuổi tác, ở mọi trình độ, ở mọi tầng lớp đều được dịp thích ứng với khoa học kỹ thuật tân tiến ngày nay.

 

Song song với Đại Hội còn có những buổi Thuyết Giảng ở từng địa phương, nơi Ông đặt bước chân đến, và những Khóa Sống Chung khắp năm châu, để người học thiền Vô-Vi có dịp quy tụ về một nơi, cùng một thời điểm, cùng nhau trao đổi kinh nghiệm tu học.

Từ năm 1997 trở đi, qua kinh nghiệm bản thân, Ông khuyến khích bạn đạo ý thức đến “Sức Khỏe và Tâm Linh” và mở các Khóa Sống Chung, trong đó ứng dụng thêm phương pháp Thanh Lọc Dưỡng Sinh, thanh lọc bản thể cho thân xác được thanh nhẹ hỗ trợ thêm cho việc học thiền dễ dàng hơn.

Năm 1996 là Thiền Ca đầu tiên tại Frankfurt, với chủ đề là “Đời Đạo Song Tu”, được Ông dùng làm phương tiện đưa pháp thiền Vô-Vi vào đời.

Nhạc Thiền thấm dần vào đời một cách tự nhiên với tất cả thể loại, âm giai, tiết tấu như nhạc đời nhưng mang đậm nét đạo qua sự tiếp tay của các nhạc sĩ hữu danh, các nghệ sĩ tài ba, các ca sĩ tên tuổi, các vũ công điêu luyện trình diễn, đem triết lý thiền Vô-Vi đến với mọi người và mọi giới. Thiền Ca mỗi năm một chủ đề, trình diễn tại những thành phố lớn khác nhau, nơi đông người Việt thuận tiện tham dự. Ngoài ra, tại những thành phố lớn nhiều người Việt cư ngụ, bạn đạo địa phương dùng đài phát thanh rót đạo lý Vô-Vi, rót những bài giảng của Thiền Sư Lương Sĩ Hằng, rót những Thiền khúc qua những làn sóng hằng ngày, hằng tuần vào nhĩ thức của người đời.

 

Suốt 50 năm, đêm nào cũng vậy, Ông trả lời thư từ, vấn đạo khắp mọi nơi gửi đến, và Ông viết Mục Bé Tám cho bạn đạo nghiên cứu thêm đạo pháp. Mục Bé Tám, Ông viết trong tâm KHÔNG, điển ý tiếp nhận sao Ông viết ra vậy, không thêm bớt, không trau chuốt, không thể luật, không văn tự của người đời. Nếu phải “vạch lá để tìm sâu” thì không thể nào tránh khỏi cái không văn tự, cái không quy luật mà người đời đặt ra. Vạn vật đã vô thường thì còn chấp làm gì vào những cái có có không không đó.

Hơn nửa thế kỷ, Ông đã xả thân cho Thiền Vô-Vi, nhiệt tâm đem pháp lý tu học giải thoát phổ biến cho mọi người muốn thoát nghiệp luân hồi, trầm luân. Ông không màng ai khen, ai chê về con người và cuộc sống cá nhân Ông. Pháp lý Vô-Vi do Cụ Đỗ Thuần Hậu vẫn là pháp tu thiền giải thoát, sẵn sàng đón nhận những người còn chưa tìm được nẻo sáng cho chính mình trước khi giã từ cõi u minh này.

Đây chính là hơn 50 năm vui buồn của Thiền Sư Vĩ Kiên, Lương Sĩ Hằng với Thiền Vô-Vi. Xin Thượng Đế chứng giám và ban ân điển đến Người.

Thiền sư liễu đạo ngày 23 tháng 9 năm 2009 (nhằm ngày 05 tháng 08 năm Kỷ Sửu, thọ 86 tuổi)

Hoàng Vinh & Phạm Xuân Bằng
Tháng 6 năm 2007